江西省宜春市靖安县仁首镇受靖安县管辖，毗连秀流村，台前村,风景宜人,民风淳朴,物华天宝。水垅村位于靖安仁首镇，距镇西约4、5公里。宋代靖安涂氏第九世迁居于此，开枝散叶。目前遗留的部分明、清时期的古民居位于“进士第”几个坊门内，形成一个具有整体防御功能的古村落。村东向“郎官第”与“进士第”一字排开，高高的防火墙紧密相连，森严又气派。古村共同的特点就是宅屋紧邻，其间留有窄窄的巷道，两边高高的防火墙，石板或卵石延伸到各家各户的门前，富贵人家脚不沾泥。
水垅村属于北亚热带湿润气候，春季回暖迟，有春寒，夏季炎热时间长，秋季凉得快，冬季较寒冷，四季分明。气候温和，气温东西相差大。雨量充沛，降水分布不匀，一般山区大于平原。光昭充足，霜期较短。年最多风向为西北，西部多山，地形复杂，风速偏小，风向多变。

现水垅村建于明朝年间。

水垅村村落整体格局较紧凑，一条土路穿过村子，历史遗留建筑紧靠土路，建筑保存较为完整。

每到逢年过节，人们都会到黄堂宫、朝拜堪母娘娘（许真君师娘）。当朝拜日，男女老少极为敬重，穿着很讲究。不准说不吉祥的话，男的举着朝仙旗，旗上“万寿进香”，两边附头衔。旗后人背着木雕或木刻的龙筒，龙口里插着点燃的香火。朝拜的地方，爆竹声连绵不绝，乐队吹奏不休。朝拜者还要抽签，以及买些食品带回，称为“仙果”。

美味美食

狮灯

狮灯。盛行于清朝和民国年间，解放后仍流传于仁首镇水垅村等地。现在狮灯已列入县级非遗项目。 狮灯的表演队伍由“笑和尚”（俗称大头和尚）、“孙猴子”、“狮子”（2人）、锣鼓队（4人）等组成，另有执散灯笼起照明作用的多人。笑和尚和孙猴子均戴有面具。孙猴子手执金箍棒戏谑，或鞭打狮子，或敲击笑和尚头部，或做一些滑稽可笑的动作，精灵鬼崇，妙趣横生。此外，孙猴子还具有较高强的武功。诸如：翻跟斗，倒挂金钩、头首倒立，鲤鱼打挺，翻空心跟斗等等。笑和尚右手摇蒲扇，左手执小绣球逗引狮子，在锣鼓伴奏下起舞，其动作呆傻、迟缓。表演时，挺着大肚，踱着方步，或与孙猴共玩游戏，或协助狮子共同完成某些动作。狮子为二人合演，一人玩狮头，一人玩狮尾。两人动作要协调一致，相互配合，使观众看不出破绽，如同一全狮。表演者，不但要具有高强的武功表演技巧，而且应具有胆大、心细、沉着、稳重的素质。 有的主人为支持狮灯，感谢狮灯前来贺喜，都要捐款。但其捐款不直接交与灯头，而是藏于堂屋的某一角落，或香火台上，让孙猴自己去寻找。有的还把现金放在堂屋上方的“猫梁”或“燕子梁”内，让孙猴去取。孙猴必须用高难度动作（如“倒挂金钩”、“走倒立人”等）才能取到。如取到的金额多，则伸拇指夸赞。反之，则伸小指，并刮脸讥讽小气。

禾堆饼

禾堆饼习俗。这是一种古老的元宵节做禾堆饼迎龙灯习俗。其螺旋向上的形状，象征着“五谷丰登，一年胜一年”。 据清道光五年（1825年）《靖安县志·风俗》记载：“十二日…乡落游烛龙…宵则舂米溲团染彩色盛盂拌以奉其先，曰：‘谷堆’，寓百谷丰稔之意。”由此可见，靖安民间出现“禾堆饼”至少有180多年的历史，现仅莲塘涂家沿袭。元宵节晚用“禾堆饼”迎灯，村民又称“踏胜”，取其螺旋向上的意蕴，象征着“五谷丰登，一年胜一年”。 　　“禾堆饼”意为象堆禾一样堆米饼，即将糯米饼沿近似塔型的“禾堆篓”盘旋而上摆满篓外围。“禾堆篓”置于托盘上，环绕“塔基”摆放一圈熟米小动物，“塔身”用嵌有螺旋型颜色米饼堆砌，“塔顶”由大到小叠上颜色饼，上插一枝带籽柏桠，柏桠上别几朵红绿纸花。“禾堆饼”须在正月十四前做好、摆好。制作工艺：浸米—磨米粉（现机米粉）—溲团—揉饼—上色—蒸饼—堆饼。关键点为着色，村妇用黄紫红绿等色分别与少量米粉拌匀。在揉成小团的白米饼四周各点上几种颜色粉，用双手揉致颜色粉呈螺旋状散开，且互不串色。 　　旧时元宵节，每户将“禾堆饼”摆放在“香火厅”集体供祖，之后在家里迎灯,燃香祭神，再将香火插于大门两侧。在村里，50岁以上的女性均能做“禾堆饼”，由家婆代代相传。